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　“读《增广贤文》，悟品牌大道”十一：品牌，仁义值千金

　　谢付亮、张美芳观点一：

　　品牌只有胸怀“仁义值千金”的崇高信念，视“钱财如粪土”，才能不断赢得消费者的崇敬和信任，成就百年基业。当然，这里不是要求品牌舍“利”取“义”，而是要求品牌能够先“义”后“利”，先满足消费者的需求，然后再从中获“利”。也就是说，品牌应“君子爱财，取之有道”，应该以消费者为中心，诚心对待消费者。

　　草树先生评析：

　　仁义是宝贵的，也的确是成就百年品牌基业的必由之路。但是，仅仅依靠“仁义之心”是不可能成就一个百年品牌的。避开道德而讲仁义只能靠投机而成就短期的品牌霸业罢了。在上世纪90年代中期以前所创建起来的众多称霸一方的本土品牌中，到了2000年基本上也就是九死一生了，平均寿命还不到五年就是很好地证明。要想成就百年品牌还得需要“道德”的帮助。故《反经》曰：“王者制人以道，降心服志”、“霸主制士以权，结士以信，使士以赏。”

　　道、德、仁、义之间的关系是上下游、前因与后果的关系--道是德之因，德是仁之因，仁是义之因。所以，不认识或不遵守事物发展的自然规律--大道的话，行为也就不可能总是能够达到德的要求（即使有实行德行的善心又有何用？），没有真正达到德的要求也就不会有真正的仁心（即使有仁慈之善心又有何用？），没有真正的仁心也就不会有真正的义举（即使有仗义之善心又有何用？）。所以老子曰：“大道废，案有仁义”。意思是说，人因为对事物发展的自然规律的无知，才会片面的提倡仁义之心，然而避开道德只讲仁义只能使人善心有余而善举不足罢了。西方哲学家也认为，恶是因为无知的原因，而善则是因为获得了真知的缘故，人类真正意义上的进步是因为对真知的不断积累。

　　谢付亮、张美芳观点二：

　　很多品牌都是满口的“仁义道德”，满肚子的“男盗女娼”。为什么？主要原因还是品牌塑造者自身的人生境界不高，仅仅停留在“逐利”的功利境界。

　　草树先生评析：

　　对于连仁义之善心都不具备企图依靠坑蒙拐骗而成就长久品牌伟业的经营者们，他们的命运都将注定是不得好死的。因为，天、地、人之间是绝对容不下这样的人和事物长寿久安的。在文章中也他们也提到，在保健、美容、化妆品行业，连仁义之心都不具备的现象目前是最为普遍的。事实也证明，这些行业的品牌平均寿命也是最短的。

　　谢付亮、张美芳观点三：

　　品牌的生死存亡或者说兴衰成败，与品牌缔造者的人生境界是很有关系的。因此，一个品牌的缔造者应该努力提高自己的人生境界，包括企业家以及品牌咨询人员。

　　草树先生评析：

　　的确，品牌决策者应该是品牌成败的首要原因。正如古代君王之成败首先取决于君王其本人的天性、道德修养和用人智慧，同样的道理。“荀卿曰：‘人主者，以官人为能者也。’（《反经》）。”这就是说，作为君主/最高决策者的能力是以他是否能够识才、爱才、量才、用才为衡量标准的。《反经》又曰：“自为之则不能任贤，不能任贤，则贤者恶之，此功名之所以伤，国家之所以危。”这就是说，作为君主/最高决策者要善于利用人才，而不要亲自去做该由手下的人负责的事情，否则有能力的人就会因为不能充分发挥才能而厌恶他，因此事业的发展就受到了影响，国家/事业就会面临危险的境地。

　　至于品牌学者、咨询专家、经理人，他们的人生境界则决定和他们才能的发展和施展的空间。时下在品牌和营销界巧饰和诡辩之术是较为盛行的。老子曰：“余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。”就是说像这样的人，大家都瞧不起他，所以有远大理想的人决不能这样做。

　  来源：中国管理传播网    作者：刘伟雄